المسألة الكلامية في الفكر الإسلامي

من خلال برنامج التفكير الإسلامي

الأستاذ رياض الجوادي - متفقد المدارس الإعدادية والمعاهد الثانوية

- من المسائل ما يطرحها البرنامج لذاتها، ومنها ما يطرحها لدلالاتها

المقصود لدلالاته

المقصود لذاته

قُصِد تعديلُ التصورات والمواقف خارج المسألة المطروحة

Ü وسيلة قبل أن تكون غاية

قُصِد تعديلُ التصورات والمواقف في المسألة المطروحة قصدا أوليا

Üغاية ووسيلة

خلق القرآن

القـدر

- من قضايا العقيدة ما هو أساسي، ومنها ما هو ثانوي:

الثانـــــــوي	الأساســـــــي
- مجال لإعمال الخصوصيات الفكرية والحضارية	- أساس للوحدة الثقافية
- متغير	- ثابت
- مفتوح	- محدود
- غير محدّد للانتماء العقدي	- محدّد للانتماء العقدي
- اجتهادي	- توقيفي
- استحدث بعده أغلبُه	- طرح في العهد النبوي كلّه

- ليس الاختلاف في الأفكار مدعاة للتشكيك في النوايا والمقاصد:

*قد يرجع إلى الاختلاف في المنهج (الظاهر أسلم - التأويل أحكم)

*أو إلى نوعيّة التحدّيات والمحاذير المستحضرة

مسألة خلق القرآن
التعليل الثاني		التعليل الأول
الحنابلة	المعتزلة	الحنابلة	المعتزلة
تعظيم كلام الله	تنزيه الله عن شريك ولو كان كلامه	الخوف على العامة من مغبة الخوض في علم الكلام	الخوف على العامة من أن يحل القرآن في نفوسهم منزلة عيسى من النصارى
Ü القرآن قديم	Ü القرآن مخلوق	Ü القرآن قديم	Ü القرآن مخلوق

مسألة القــــــدر

الأشعرية

المعتزلة

الإنسان حر لأنه مسؤول

لا خالق إلا الله (تعظيم الله)

الإنسان حر فلأنه مسؤول

الله عدل (تنزيه الله)

Ü الإنسان كاسب لفعله

(الانبعاث الإرادي من الإنسان والوجود الخارجي من الله)

Ü الفعل يوجد عند الإرادة

Ü الإنسان خالق لفعله

(الانبعاث الإرادي والوجود الخارجي من الإنسان)

Ü الفعل يوجد بالإرادة

- من الدلالات:

*ليست المشكلة في الاختلاف وإنما في كيفية الاختلاف (من الفكرة إلى المحنة)

*تاريخية المقالات (أسباب الظهور)

*عقلانية المناهج (التأويل)

*ثراء المواقف (مشروعية التجاوز والإضافة)

*نسبية الإدراك للحقيقة